Μία από τις πιο σημαντικές προσωπικότητες της αντιπολίτευσης της Αιγύπτου, ο Χαμντίν Σαμπάχι, μιλάει στο Euronews, για το πρόσφατο δημοψήφισμα που διεξήχθη στη χώρα σχετικά με το νέο Σύνταγμα, και για την εγκυρότητα της εκλογικής διαδικασίας. Ο Χαμντίν Σαμπάχι αναλύει ακόμα τις αιτίες της βιαιότητας που γνώρισε η χώρα την τελευταία περίοδο.
Πώς βλέπετε τα αποτελέσματα του πρόσφατου δημοψηφίσματος?
Αυτό το σύνταγμα δεν κατάφερε να ενώσει τους Αιγυπτίους, δεν έλαβε αρκετή υποστήριξη ώστε να εγκριθεί από την πλειοψηφία, κάτι που το καθιστά περισσότερο ένα σύνταγμα διάσπασης παρά ένωσης του λαού σε μία κοινή προσπάθεια κι ένα κοινό στόχο.
Όμως, η δημοκρατία δεν οφείλει εξ‘ορισμού να σέβεται το αποτέλεσμα της κάλπης;
Φυσικά και σεβόμαστε πολύ τα αποτελέσματα, αλλά με μία πολύ σημαντική προϋπόθεση: την εγκυρότητα των εκλογών. Η δημοκρατία δεν είναι απλά ένας τρόπος πρόσβασης στην εξουσία, είναι επίσης τρόπος για να ασκείς εξουσία.
Ο έχων την εξουσία αυτή τη στιγμή επιδιώκει να γκρεμίσει τα σκαλιά που τον ανέβασαν στην εξουσία και να αποκτήσει αποκλειστικό έλεγχο της εξουσίας.
Εννοείτε ότι η Μουσουλμανική Αδελφότητα έχει παραποιήσει τα αποτελέσματα του δημοψηφίσματος;
Ναι, λόγω αυτού του συντάγματος που διαμορφώθηκε από την κυβέρνηση της Μουσουλμανικής Αδερφότητας. Είναι γεμάτο ελαττώματα, παράθυρα και παραβιάσεις που θέτουν υπό αμφισβήτηση την εγκυρότητα του δημοψηφίσματος.
Μπορείτε να αναφέρετε κάποια σημεία του συντάγματος που αποτελούν πραγματικά σημεία τριβής μεταξύ της αντιπολίτευσης και της προεδρίας;
Αυτό το σύνταγμα δίνει περιθώρια αφαίρεσης βασικών δικαιωμάτων, όπως είναι η ελευθερία του λόγου της γνώμης και της δημιουργίας, με το να ορίζει ότι όλα τα είδη ελευθερίας στα οποία αναφέρεται πρέπει να ασκούνται υπό τους βασικούς νόμους του κράτους και της κοινωνίας. Αυτό εγείρει ερωτηματικά σε σχέση με την παρερμήνευση της ισλαμικής σαρίας από κάποιους και της χρησιμοποίησης της ενάντια στην ελευθερία. Τώρα εκείνοι που κάνουν κακή μεταχείριση του Ισλάμ και της σαρία, είναι πλειοψηφία. Βλέπουν τα δύο αυτά πράγματα ως φραγμούς, σε αντίθεση με εμάς. Εκείνοι οι άνθρωποι που χρησιμοποιούν τον ισλαμικό νόμο σαν εργαλείο για να απειλούν τις ελευθερίες και για να δημιουργούν μίσος μερικές φορές, βρίσκονται τώρα στην πρώτη γραμμή της πολιτικής ζωής. Μπορούν να χρησιμοποιήσουν συγκεκριμένα άρθρα του συντάγματος με τρόπο, που θα μπορούσε πραγματικά να προσβάλλει το Ισλάμ, τη σαρία, τις ελευθερίες και ολόκληρο τον αιγυπτιακό λαό.
Έχετε μιλήσει για κατάργηση του συντάγματος και για σύνταξη ενός νέου σχεδίου συντάγματος, αλλά η ανταπόκριση σε κάτι τέτοιο δεν ξεπέρασε το 30%. Πώς το εξηγείτε αυτό;
Η εξήγηση βρίσκεται στο ότι ο αιγυπτιακός λαός τώρα μαστίζεται από μία βαθύτερη κρίση σχετικά με το πώς να ζήσει. Πολλοί Αιγύπτιοι θεωρούν ότι η αντιπαλότητα και οι πολιτικές διαφωνίες αφαιρούν την ευκαιρία αξιοπρεπούς διαβίωσης, δημιουργίας νέων θέσεων εργασίας και ανάπτυξης. Αυτό είναι σίγουρα αλήθεια και αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι διστακτικοί στο να συμμετέχουν σε κάτι το οποίο βλέπουν ως το εμπόδιο για να αποκτήσουν σταθερότητα και καλύτερες συνθήκες για οικονομική και κοινωνική διαβίωση.
Κατηγορείστε από τον πολιτικό σας αντίπαλο, ότι δεν καταφέρατε να αποκτήσετε πρόσβαση στη διακυβέρνηση και παράλληλα διψάτε για εξουσία. Πώς απαντάτε σε αυτό;
Δεν είμαι λαίμαργος για καμία εξουσία και δεν ήταν δική μου προσωπική επιθυμία να διεκδικήσω το αξίωμα του προέδρου στις εκλογές και δεν θα κάνω κάτι τέτοιο ξανά στο μέλλον εκτός κι αν το εθνικό κίνημα της Αιγύπτου δει ξεκάθαρα ότι η υποψηφιότητα μου θα υπηρετούσε το εθνικό συμφέρον. Μόνο σε αυτήν την περίπτωση θα έπαιρνα ξανά μέρος στις εκλογές.
Δεν βλέπω κανένα κέρδος από την εξουσία στην Αίγυπτο αλλά αν είναι πραγματικά μία συλλογική απόφαση, θα τη δεχτώ.
Στην αιματοχυσία μπροστά στο προεδρικό μέγαρο, η πλειοψηφία των νεκρών, ήταν μέλη της Μουσουλμανικής Αδερφότητας, σωστά;
Όχι, αυτή είναι μία λανθασμένη πληροφορία.
Μα, η Μουσουλμανική Αδερφότητα αυτό ισχυρίστηκε.
Αυτός ο ισχυρισμός είναι αναληθής και δεν έχουν αποδείξεις.
Τα όπλα που χρησιμοποιήθηκαν τις ημέρες της βίας, χρησιμοποιήθηκαν όντως από την πολιτοφυλακή της Μουσουλμανικής Αδερφότητας, όπως ισχυρίζεται η αντιπολίτευση;
Φυσικά, η διαδικασία του να εκφράζει κανείς τη γνώμη του ήταν ειρηνική μέχρι που εμφανίστηκε η Μουσουλμανική Αδερφότητα με τις οργανωμένες ομάδες της. Εγώ δεν τις αποκαλώ πολιτοφυλακές. Και δεν νομίζω ότι έχει κάτι τέτοιο η Μουσουλμανική Αδερφότητα, αλλά σίγουρα έχουν οργανωμένες ομάδες που ξεκίνησαν τις βιαιότητες μπροστά από το προεδρικό μέγαρο. Κατηγορούμε ευθέως τη Μουσουλμανική Αδερφότητα ότι ήταν ο κύριος υποκινητής της βίας και περιμένουμε τα τελικά αποτελέσματα των ερευνών που διαξάγονται.
Αυτές οι έρευνες απέδειξαν τα ψέματα που είπε ο πρόεδρος στην ομιλία του σχετικά με συνομωσία. Αυτές οι έρευνες θα αποδείξουν αυτό που πιστεύουμε κι εμείς. Ότι ουσιαστικά η Μουσουλμανική Αδερφότητα καθοδήγησε την νεολαία της στη βία και στα επεισόδια που εκτυλίχθηκαν μπροστά από το προεδρικό μέγαρο.
Ας μιλήσουμε τώρα λίγο για την ηγεσία της αιγυπτιακής επανάστασης. Κάποιοι λένε ότι θα ήταν καλύτερα ο Χαμντίν Σαμπάχι να ήταν μία ηγετική προσωπικότητα της αντιπολίτευσης χωρίς συμμάχους, κάποιοι από τους οποίους έπαιξαν ρόλο στο προηγούμενο καθεστώς. Πώς απαντάτε σε αυτό;
Είναι αλήθεια ότι γίνεται πολύς λόγος για το ότι συμμετέχω στο Μέτωπο Εθνικής Σωτηρίας μαζί με τον Αμρ Μούσα και τον Σαϊντ Ελ Μπαντάουι. Αλλά δεν συνεργαστήκαμε και δεν θα συνεργαστούμε με αυτούς που λέρωσαν τα χέρια τους με αίμα του αιγυπτιακού λαού και με αίμα των μαρτύρων της επανάστασης ή με αυτούς που ενδιαφέρονται μόνο για τα χρήματα του αιγυπτιακού λαού. Στεκόμαστε στο πλάι των ανθρώπων που ήταν κάποια στιγμή μέρος του προηγούμενου καθεστώτος. Ο Αμρ Μούσα δεν έχει λερώσει τα χέρια του με αίμα επαναστατών, στο Σαΐντ Μπαντάουι θα μπορούσε να ασκηθεί κριτική, ωστόσο το κόμμα του οποίου ηγούνταν είναι ένα σημαντικό κομμάτι του εθνικού κινήματος και της μνήμης αυτής της χώρας αλλά και του μέλλοντος της. Νομίζω ότι μπορώ να υπερασπιστώ αυτά τα δύο ονόματα πολύ καλά.
Από αυτά που κατάλαβα, θεωρείτε ότι πήγατε από μία επανάσταση σε ένα δικτατορικό καθεστώς.
Το υπάρχον καθεστώς δεν είναι δημοκρατικό και δεν αντανακλά την επανάσταση της 25ης Ιανουαρίου. Δεν ανταποκρίνεται στην αιγυπτιακή φιλοδοξία για δημοκρατία ή για ευρεία συμμετοχή στη διαδικασία λήψης αποφάσεων ή για κοινωνική δικαιοσύνη.