Το αρχαίο έγχορδο με δοξάρι Kobyz και η νομαδική γιούρτα, κοινά σε Ουζμπεκιστάν, Καζακστάν και Κιργιστάν, εντάχθηκαν στη Λίστα Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς της UNESCO.
Ένα κρύο πρωινό στο Τσιμπάι, μια μικρή πόλη στην περιοχή Καρακαλπακστάν, στα βορειοδυτικά του Ουζμπεκιστάν, ένας ηλικιωμένος τεχνίτης σκύβει πάνω από ένα μισοτελειωμένο ξύλινο σκελετό. Τα χέρια του κινούνται αργά, αλλά με σιγουριά: πλάθει, λυγίζει, διορθώνει. Φτιάχνει μια γιούρτα όπως την έφτιαχνε ο πατέρας του και πριν από αυτόν ο παππούς του.
Λίγα στενά παρακάτω, ένας νεαρός μαθητευόμενος κρατά ένα δοξάρι από τρίχες αλόγου πάνω σε ένα δίχορδο, ακόμη ατελές όργανο, προσπαθώντας να βγάλει έναν ήχο που ο δάσκαλός του αποκαλεί «τόσο παλιό όσο η στέπα».
Αυτές οι εικόνες αντανακλούν μια ευρύτερη αναγνώριση σε όλη την Κεντρική Ασία. Στην 20ή σύνοδο της Διακυβερνητικής Επιτροπής της UNESCO στο Νέο Δελχί, το τοξωτό όργανο Kobyz και η γιούρτα, που προτάθηκαν από κοινού από το Ουζμπεκιστάν, το Καζακστάν και το Κιργιστάν, εντάχθηκαν στους Καταλόγους Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς της UNESCO. Η UNESCO προειδοποίησε ότι τμήματα αυτής της κληρονομιάς «τελούν υπό σοβαρή απειλή λόγω της μείωσης των έμπειρων μαστόρων».
Το Kobyz: ένας ήχος που τον σμίλεψαν οι αιώνες
Το Kobyz συγκαταλέγεται στα παλαιότερα τοξωτά όργανα του τουρκικού κόσμου, που οι μελετητές τοποθετούν στον 5ο έως 8ο αιώνα μ.Χ. Το σκαφτό ξύλινο σώμα του, το αψιδωτό μπράτσο και η μεμβράνη από δέρμα καμήλας του χαρίζουν έναν αντηχητικό ήχο, πλούσιο σε αρμονικούς, με ρίζες σε σαμανικές παραδόσεις. Στους τουρκικούς λαούς, η λέξη qobuz σήμαινε κάποτε το ίδιο το «μουσικό όργανο», δείχνοντας τον κεντρικό του ρόλο στον πολιτισμό.
Στο Καζακστάν, η παράδοση του Kobyz είναι ιδιαίτερα ισχυρή σε περιοχές όπως η Κιζιλόρντα και το Μανγκιστάου, όπου γενιές αφηγητών και μουσικών, γνωστών ως baky και kyuishe, διατήρησαν το ρεπερτόριο του οργάνου. Στο Κιργιστάν, στοιχεία της παράδοσης επιβιώνουν στη μουσική κληρονομιά των περιοχών Ισίκ-Κουλ και Ναρίν, όπου συγγενικά με το Kobyz τοξωτά όργανα εξακολουθούν να συνοδεύουν την επική αφήγηση.
Η κατασκευή ενός Kobyz απαιτεί εξειδικευμένες δεξιότητες: την επιλογή του κατάλληλου δέντρου, το σκάλισμα του σώματος από ένα ενιαίο κομμάτι και την προετοιμασία των τριχών αλόγου για τις χορδές και το δοξάρι, γνώση που παραδοσιακά μεταδιδόταν μέσα στις οικογένειες.
Σήμερα, το Kobyz επιβιώνει στο Καρακαλπακστάν κυρίως μέσω των zhyrau, επικών αφηγητών που συνοδεύουν την αφήγησή τους με το όργανο. Όμως η παράδοση συρρικνώνεται γρήγορα.
Ο Ermek Bayniyazov, ένας zhyrau από χωριό κοντά στο Νούκους, παρατηρεί πόσο γρήγορα σβήνει η τέχνη. «Όταν ήμουν νέος, μπορούσες να μπεις σε οποιοδήποτε χωριό και κάποιος θα ήξερε να κουρδίσει ή να επισκευάσει ένα Kobyz. Τώρα μπορώ να μετρήσω τους αληθινούς μάστορες στα δάχτυλα του ενός χεριού. Αν ένας από αυτούς σταματήσει, οι δεξιότητες χάνονται μαζί του».
Προσθέτει: «Ένα Kobyz δεν είναι σαν μια κιθάρα που την αγοράζεις από κατάστημα. Το σώμα πρέπει να σκαλιστεί από ένα ενιαίο μπλοκ. Οι τρίχες του αλόγου πρέπει να πλυθούν, να στεγνώσουν και να στριφτούν με συγκεκριμένο τρόπο. Ακόμη και η επιλογή του σωστού δέντρου ήταν κάποτε τέχνη. Σήμερα υπάρχουν εκτελεστές που δεν ξέρουν πώς είναι φτιαγμένο το όργανο, και αυτό είναι προειδοποιητικό σημάδι για το μέλλον».
Η γιούρτα: ένα σπίτι που διαμόρφωσε τον νομαδικό βίο
Αν το Kobyz είναι η φωνή της στέπας, η γιούρτα είναι η αρχιτεκτονική της. Για τους νομαδικούς και ημινομαδικούς λαούς της Κεντρικής Ασίας, τους Καρακαλπάκους, τους Καζάκους και τους Κιργίζιους, η γιούρτα παρέμεινε η βασική μορφή κατοικίας έως τα τέλη του 19ου αιώνα. Τη δεκαετία του 1930 και του 1940 επιβίωσε κυρίως στους βοσκούς, κατά τις εποχικές μετακινήσεις τους.
Ιστορικά, η γιούρτα είχε βαθύ κοινωνικό νόημα. Ένας νέος που ετοιμαζόταν για γάμο όφειλε να αποκτήσει μία· μεταξύ των Καρλούκ και των Κιπτσάκ (πρώιμες τουρκικές φυλές που κάποτε κυριάρχησαν σε μεγάλο μέρος της Κεντρικής Ασίας), οι γονείς δεν έδιναν την κόρη τους σε γάμο σε κάποιον που δεν διέθετε γιούρτα. Οι γαμήλιες γιούρτες καλύπτονταν με λευκή τσόχα, ενώ οι καθημερινές – kara ui – ήταν φτιαγμένες από πιο σκούρο υλικό.
Σε όλη την περιοχή, η γιούρτα συμβόλιζε τη συνέχεια και τη σύνδεση με τη γη. Για πολλές κοινότητες, το εσωτερικό της αντιπροσώπευε έναν μικρόκοσμο τάξης, ενώ ο κόσμος πέρα από τα τσόχινα τοιχώματά της συγκροτούσε το ευρύτερο σύμπαν.
Στο Ουζμπεκιστάν, οι γιούρτες παραμένουν μέρος της πολιτιστικής ζωής στο Καρακαλπακστάν, στη Σουρχαντάρια, στη Ναβοΐ και σε άλλες περιοχές. Στήνονται ακόμη το καλοκαίρι κοντά σε νερό ή δέντρα, με τα τσόχινα πάνελ ανασηκωμένα για κυκλοφορία του αέρα.
Το Τσιμπάι παραμένει ένα από τα ελάχιστα κέντρα παραδοσιακής χειροτεχνίας, όπου εργαστήρια διαφυλάσσουν τεχνικές κατασκευής γιουρτών δίπλα σε εργαστήρια κεντημάτων που παράγουν σουζάνι και άλλα υφάσματα. Οι τεχνίτες σπάνια χρησιμοποιούν τη λέξη «κληρονομιά», όμως οι δεξιότητές τους στηρίζουν αυτό που η UNESCO επιδιώκει να διαφυλάξει.
Σήμερα, οι γιούρτες λειτουργούν λιγότερο ως καθημερινές κατοικίες και περισσότερο ως πολιτιστικοί χώροι, ανάμεσά τους και τόποι όπου οι επισκέπτες θέλουν να βιώσουν από κοντά τις νομαδικές παραδόσεις. Ο Vohid Pirmatov, ιδιοκτήτης των γιούρτων «Kyzylkum Safari» στη Ναβοΐ, λέει στο Euronews ότι οι αυθεντικές τσόχινες κατασκευές προσφέρουν μια σπάνια σύνδεση με το παρελθόν. «Οι γιούρτες μας είναι φτιαγμένες από φυσική τσόχα, το ίδιο υλικό που χρησιμοποιούσαν παραδοσιακά στα νομαδικά σπίτια. Οι τοίχοι αναπνέουν, ο αέρας περνά, κρατώντας το εσωτερικό δροσερό».
Σημειώνει αυξανόμενο ενδιαφέρον από ταξιδιώτες: «Βλέπουμε πολλούς τουρίστες, ιδίως από τη Γερμανία, τη Γαλλία και την Ιταλία. Θέλουν να νιώσουν οι ίδιοι την ατμόσφαιρα, όχι απλώς να τη διαβάσουν».
Γιατί η αναγνώριση της UNESCO έχει σημασία τώρα
Η εγγραφή αναδεικνύει τόσο το πολιτισμικό βάθος αυτών των πρακτικών όσο και τον επείγοντα χαρακτήρα της προστασίας τους. Οι δεξιοτέχνες κατασκευαστές Kobyz σπανίζουν ολοένα. Οι περιβαλλοντικές πιέσεις μειώνουν την πρόσβαση σε κατάλληλο ξύλο για τους σκελετούς των γιουρτών. Οι νέοι συχνά στρέφονται στη σύγχρονη μουσική και στα ψηφιακά εργαλεία αντί για τις παραδοσιακές τέχνες.
Η Gulbakhar Izentaeva, διευθύντρια του Κρατικού Μουσείου Τέχνης Σαβίτσκι στο Νούκους, λέει στο Euronews ότι είναι η πρώτη φορά που ένα στοιχείο από το Καρακαλπακστάν εγγράφεται στους Καταλόγους Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς της UNESCO και η πρώτη από το Ουζμπεκιστάν ένταξη στον Κατάλογο Επείγουσας Διαφύλαξης. Προειδοποιεί ότι «οι νέοι δεν ακούν συχνά την παραδοσιακή μουσική και δεν θέλουν να μάθουν πώς να κατασκευάζουν το Kobyz».
Η Izentaeva προσθέτει ότι η γνώση που επέζησε επί αιώνες εξαρτάται πλέον από έναν περιορισμένο αριθμό μαστόρων και από ένα κοινωνικό περιβάλλον που αλλάζει ταχύτατα.
Η Saida Mirziyoyeva, επικεφαλής της Προεδρικής Διοίκησης, σημείωσε στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης ότι η εγγραφή υπογραμμίζει τη βαθύτερη συνέχεια που ενώνει τις γενιές. «Αυτό αντικατοπτρίζει το βάθος των παραδόσεών μας, τη δύναμη της πνευματικής μας κληρονομιάς και τον αδιάκοπο δεσμό ανάμεσα στις γενιές».
Σε όλη την Κεντρική Ασία, η εγγραφή θεωρείται αναγνώριση μιας ζωντανής αλυσίδας γνώσης. Ακόμη κι όταν η καθημερινότητα αλλάζει, το Kobyz και η γιούρτα συνεχίζουν να αγκυρώνουν την πολιτιστική ταυτότητα σε όλη την περιοχή, τροφοδοτούμενα από τις κοινότητες που εξακολουθούν να τα ασκούν και να τα μεταδίδουν.