Με να έχουν απομείνει μόνο τρεις γυναίκες, οι Ακούντσου έχουν σχεδόν αφανιστεί εξαιτίας υφαρπαγής γης στον Αμαζόνιο με κυβερνητική στήριξη.
Η Πουγκάπια και οι κόρες της, Άιγκα και Μπαμπαουρού, ζούσαν επί χρόνια ως τα μόνα επιζώντα μέλη των Ακούντσου, ενός αυτόχθονα λαού που αποδεκατίστηκε από μια κρατικά υποστηριζόμενη εκστρατεία για την ανάπτυξη τμημάτων του τροπικού δάσους του Αμαζονίου. Καθώς μεγάλωναν χωρίς παιδί για να συνεχίσει τη γενιά, πολλοί περίμεναν ότι οι Ακούντσου θα εξαφανίζονταν με τον θάνατο των γυναικών.
ΔΙΑΦΉΜΙΣΗ
ΔΙΑΦΉΜΙΣΗ
Αυτό άλλαξε τον Δεκέμβριο, όταν η Μπαμπαουρού – η νεότερη από τις τρεις, γύρω στα 40 – έφερε στον κόσμο ένα αγόρι. Η γέννηση του Άκιπ έφερε ελπίδα όχι μόνο για τη συνέχεια των Ακούντσου, αλλά και για τις προσπάθειες προστασίας του εξίσου εύθραυστου τροπικού δάσους.
«Αυτό το παιδί δεν είναι μόνο σύμβολο της αντίστασης του λαού των Ακούντσου, αλλά και πηγή ελπίδας για τους αυτόχθονες λαούς», λέει η Τζοένια Ουαπιτσιάνα, πρόεδρος της βραζιλιάνικης υπηρεσίας προστασίας των αυτοχθόνων, γνωστής ως Funai. «Ενσαρκώνει πόσο αναγκαία είναι η αναγνώριση, η προστασία και η διαχείριση αυτής της γης.»
Η προστασία των αυτόχθονων εδαφών θεωρείται ευρέως ένας από τους πιο αποτελεσματικούς τρόπους για να περιοριστεί η αποψίλωση στον Αμαζόνιο, το μεγαλύτερο τροπικό δάσος του πλανήτη και βασικός ρυθμιστής του παγκόσμιου κλίματος.
Οι ερευνητές προειδοποιούν ότι η συνεχιζόμενη απώλεια δασών μπορεί να επιταχύνει την υπερθέρμανση του πλανήτη. Ανάλυση του 2022 από τη MapBiomas, ένα δίκτυο μη κυβερνητικών οργανώσεων που παρακολουθούν τη χρήση γης, έδειξε ότι τα αυτόχθονα εδάφη στη Βραζιλία έχασαν μόλις 1% της φυσικής τους βλάστησης σε τρεις δεκαετίες, σε σύγκριση με 20% στις ιδιωτικές εκτάσεις σε εθνικό επίπεδο.
Στην πολιτεία Ροντόνια, όπου ζουν οι Ακούντσου, περίπου το 40% του φυσικού δάσους έχει εκκαθαριστεί και ό,τι μένει ανέγγιχτο βρίσκεται κυρίως σε προστατευόμενες και αυτόχθονες περιοχές. Η γη των Ακούντσου ξεχωρίζει στις δορυφορικές εικόνες ως ένα νησί δάσους, περικυκλωμένο από βοσκοτόπια βοοειδών, καθώς και χωράφια σόγιας και καλαμποκιού.
Τη δεκαετία του 1980, η ώθηση για γεωργική ανάπτυξη πυροδότησε επιθέσεις στη Ροντόνια
Η αποψίλωση στη Ροντόνια ανάγεται σε μια κρατικά υποστηριζόμενη εκστρατεία εποικισμού του τροπικού δάσους κατά τη διάρκεια της στρατιωτικής δικτατορίας στη Βραζιλία τη δεκαετία του 1970. Την ίδια περίπου περίοδο, ένα πρόγραμμα υποδομών, χρηματοδοτούμενο εν μέρει από την Παγκόσμια Τράπεζα, προώθησε την εσωτερική μετανάστευση προς τον Αμαζόνιο, περιλαμβάνοντας και την ασφαλτόστρωση ενός αυτοκινητοδρόμου που διασχίζει την πολιτεία.
Τη δεκαετία του 1980, ο πληθυσμός της Ροντόνιας περισσότερο από διπλασιάστηκε, σύμφωνα με τα στοιχεία της απογραφής. Στους εποίκους υπόσχονταν τίτλους ιδιοκτησίας αν εκχέρσωναν το δάσος για καλλιέργεια, ενώ κινδύνευαν να χάσουν τις διεκδικήσεις τους αν ήταν παρόντες αυτόχθονες, γεγονός που τροφοδότησε βίαιες επιθέσεις από πληρωμένους ενόπλους σε αυτόχθονες ομάδες όπως οι Ακούντσου.
Η Funai ήρθε για πρώτη φορά σε επαφή με τους Ακούντσου το 1995, βρίσκοντας επτά επιζώντες. Οι ειδικοί εκτιμούν ότι μια δεκαετία νωρίτερα αριθμούσαν περίπου 20 άτομα, όταν δέχθηκαν επίθεση από κτηνοτρόφους που επιδίωκαν να καταλάβουν την περιοχή. Οι πράκτορες της Funai βρήκαν στοιχεία της επίθεσης και, όταν ήρθαν σε επαφή με τους Ακούντσου, οι επιζώντες τους διηγήθηκαν τι είχε συμβεί. Μερικοί έφεραν ακόμη τραύματα από σφαίρες.
Ο τελευταίος άνδρας των Ακούντσου πέθανε το 2017. Έκτοτε, η Μπαμπαουρού ζει με τη μητέρα της, την Πουγκάπια, και την αδελφή της, την Άιγκα. Οι γυναίκες, των οποίων οι ακριβείς ηλικίες δεν είναι γνωστές, έχουν επιλέξει να μείνουν απομονωμένες από τον μη αυτόχθονα κόσμο, δείχνοντας ελάχιστο ενδιαφέρον γι’ αυτόν.
Το 2006, η Funai παραχώρησε εδαφική προστασία στους Ακούντσου, ιδρύοντας την Αυτόχθονη Γη Ρίο Ομέρε, την οποία έκτοτε μοιράζονται με τον λαό των Κανοέ. Οι δύο ομάδες, κάποτε εχθροί, άρχισαν να διατηρούν επαφή, συνήθως με τη μεσολάβηση αξιωματούχων. Η σχέση είναι περίπλοκη, με συνεργασία αλλά και πολιτισμικές διαφορές και γλωσσικά εμπόδια.
Το Associated Press ζήτησε μέσω της Funai μια συνέντευξη με διαμεσολάβηση με τις γυναίκες, αλλά η υπηρεσία δεν απάντησε.
Η Αμάντα Βίγια, ανθρωπολόγος στο Παρατηρητήριο Απομονωμένων Λαών, λέει ότι οι γυναίκες Ακούντσου βασίζονται στους άνδρες Κανοέ για εργασίες που θεωρούνται ανδρικές, όπως το κυνήγι και το καθάρισμα των χωραφιών. Οι δύο ομάδες έχουν επίσης ανταλλάξει πνευματική γνώση – ο σημερινός πνευματικός ηγέτης των Κανοέ, για παράδειγμα, μαθήτευσε κοντά στον αείμνηστο πατριάρχη των Ακούντσου.
Ωστόσο, η πιο καθοριστική εξέλιξη για το μέλλον των Ακούντσου ίσως σημειώθηκε πέρυσι, όταν η Μπαμπαουρού έμεινε έγκυος από έναν άνδρα των Κανοέ.
Η γλωσσολόγος Καρολίνα Αραγόν είναι η μόνη ξένη που μπορεί να επικοινωνεί με τις τρεις γυναίκες, ύστερα από χρόνια μελέτης και καταγραφής της γλώσσας τους. Συνεργάζεται στενά με τη Funai, μεταφράζοντας σχεδόν καθημερινά τις συνομιλίες τους μέσω βιντεοκλήσεων. Η Αραγόν στήριξε επίσης τη Μπαμπαουρού εξ αποστάσεως κατά τη διάρκεια του τοκετού και ήταν μαζί της σε μια εξέταση υπερήχου που επιβεβαίωσε την εγκυμοσύνη.
Η Αραγόν είπε ότι η Μπαμπαουρού έμεινε άναυδη από την είδηση. «Μου είπε: “Πώς γίνεται να είμαι έγκυος;”», θυμάται η γλωσσολόγος. Η Μπαμπαουρού έπαιρνε πάντοτε προφυλάξεις για να αποφύγει μια εγκυμοσύνη.
ΑΡΧΕΙΟ - Αγελάδες περπατούν κατά μήκος παράνομα αποψιλωμένης έκτασης σε εξορυκτικό καταφύγιο κοντά στο Ζασί-Παρανά, πολιτεία Ροντόνια, Βραζιλία, 12 Ιουλίου 2023.ΑΡΧΕΙΟ - Αγελάδες περπατούν κατά μήκος παράνομα αποψιλωμένης έκτασης σε εξορυκτικό καταφύγιο κοντά στο Ζασί-Παρανά, πολιτεία Ροντόνια, Βραζιλία, 12 Ιουλίου 2023.
Η κοινωνική κατάρρευση διαμόρφωσε τις επιλογές των Ακούντσου
Οι Ακούντσου γυναίκες που επέζησαν είχαν αποφασίσει ότι δεν θα γίνουν μητέρες. Η απόφαση αυτή δεν οφειλόταν μόνο στην απουσία άλλων ανδρών στην κοινότητά τους, αλλά και στην πεποίθηση ότι ο κόσμος τους ήταν αποδιοργανωμένος – συνθήκες που έκριναν ακατάλληλες για να μεγαλώσει ένα παιδί.
«Μπορεί κανείς να συνδέσει άμεσα αυτή την απόφαση με το βίαιο πλαίσιο μέσα στο οποίο έζησαν», λέει η Βίγια, η ανθρωπολόγος. «Έχουν αυτή τη μάλλον καταστροφική αντίληψη.»
Οι Ακούντσου πίστευαν ότι δεν μπορούσαν να φέρουν νέα ζωή σε έναν κόσμο χωρίς άνδρες Ακούντσου, ικανούς όχι μόνο να αναλαμβάνουν αλλά και να διδάσκουν τα καθήκοντα που η ομάδα θεωρεί ανδρικές ευθύνες, όπως το κυνήγι και ο σαμανισμός.
«Η κατάρρευση των κοινωνικών σχέσεων που ακολούθησε τη γενοκτονία διαμόρφωσε τη ζωή τους και βαθαίνει όσο περνούν τα χρόνια. Αυτό πράγματι οδηγεί τους ανθρώπους να σκέφτονται – και να ξανασκέφτονται – το μέλλον», λέει η Αραγόν. «Όμως το μέλλον μπορεί να εκπλήξει τους πάντες. Γεννήθηκε ένα αγοράκι.»
Η Αραγόν λέει ότι οι γυναίκες ανοίγουν ένα «νέο κεφάλαιο», επιλέγοντας να υποδεχθούν το παιδί και να προσαρμόσουν τις παραδόσεις τους με τη στήριξη των Κανοέ και της Funai. Η Βίγια σημειώνει ότι το γεγονός πως το νεογέννητο είναι αγόρι δημιουργεί τη δυνατότητα να αποκατασταθούν ανδρικοί ρόλοι, όπως του κυνηγού.
Ερευνητές και αξιωματούχοι που εργάζονται εδώ και χρόνια με τις τρεις γυναίκες είχαν κατανοήσει ότι η προστασία του εδάφους εξαρτιόταν από την επιβίωση των Ακούντσου ως λαού. Επιχείρησαν να αποφύγουν την επανάληψη όσων συνέβησαν στον Ταναρού, έναν αυτόχθονα άνδρα που εντοπίστηκε αφού είχε ζήσει μόνος και χωρίς καμία επαφή επί δεκαετίες.
Μετά τον εντοπισμό του, οι αρχές δυσκολεύτηκαν να προστατεύσουν την επικράτεια του Ταναρού. Όταν πέθανε, το 2022, μη αυτόχθονες ομάδες άρχισαν να διεκδικούν τη γη. Στα τέλη του περασμένου έτους, η ομοσπονδιακή κυβέρνηση εξασφάλισε τελικά την περιοχή, μετατρέποντάς την σε προστατευόμενη ζώνη διατήρησης.
Η Ουαπιτσιάνα της Funai λέει ότι το παιδί της Μπαμπαουρού «είναι μια ελπίδα ότι η επόμενη γενιά θα περιλαμβάνει πράγματι έναν αυτόχθονα, έναν Ακούντσου, διασφαλίζοντας τη συνέχεια αυτού του λαού».
Μετά από χρόνια προσεκτικής δουλειάς, η Funai εξασφάλισε εδαφική προστασία για τους Ακούντσου και συνέβαλε στην καλλιέργεια δεσμών με τους Κανοέ. Η υπηρεσία μερίμνησε επίσης για πνευματική στήριξη από έναν σύμμαχο σαμάνο, βοηθώντας τις γυναίκες να αισθανθούν ασφαλείς ώστε να φέρουν νέα ζωή στον κόσμο έπειτα από δεκαετίες φόβου και απωλειών.
Οι Ακούντσου αναπτύσσουν βαθιούς συναισθηματικούς δεσμούς με το δάσος και με τα πουλιά. Τώρα, ενισχύουν αυτούς τους δεσμούς με μια νέα ανθρώπινη ζωή στον κόσμο τους.
«Τι είδους σχέση θα έχει αυτό το αγόρι με τη δική του γη;» αναρωτιέται η Αραγόν. «Ελπίζω την καλύτερη δυνατή, γιατί εκεί έχει όλα όσα χρειάζεται.»